Sentier: Lesbiennes : Histoire du lesbianisme
(C'est une traduction informatique de l'article original en espagnol. Il ne devrait pas être considéré comme complet ou exact.)
Il est impossible de déterminer le moment dans lequel a surgi la première relation lesbienne. Cependant, des documents déterminés historiques nous permettent de nous faire une idée de l'évolution du lesbianisme.
Déjà dans le premier code connu de l'histoire, le Code de Hammurabi (1770 av. JC.), apparaît le salzikrum, une figure qui caractérise une femme - homme qui pouvait avoir l'une ou quelques épouses et droits exclusifs d'hérédité. Salzikrum une fille - homme signifie le mot. Les salzikrum probablement n'avaient jamais d'enfants, comme les eunuques, et même par loi s'ils avaient des enfants ils les cédaient dans une adoption et ils ne pouvaient pas les réclamer dans l'avenir.
Bien que la documentation soit à ce sujet peu abondante, on pense que dans des communautés isolées d'Albania, de l'Yougoslavie et de l'Italie les relations étaient acceptées lésbicas dans des époques passées. Par exemple, dans les zones montagneuses de Cabiria existait une société aborigène composée uniquement par des femmes à qui il s'appelait sbraie. En Chine des relations sont aussi décrites entre les femmes qui intergesticulaient entre oui comme un mari et une femme, la situation à laquelle une référence était faite avec le terme dui shi.
Selon la majorité des historiens, le premier texte poétique de celui qui s'a une constance a été créé par une femme appelée Enheduanna, fille du roi Sargon I d'Acadia. Cette princesse et une prêtresse, née autour du 2300 av. JC., composait des chants dans un honneur d'Inanna, une déesse de l'amour et de la guerre. L'historienne Judy Grahn, enquêteuse de la culture homosexuelle, fait une lecture lésbica des hymnes de la princesse Enheduanna. Et il est basé sur l'exaltation sensuelle de la beauté qu'il fait dans ses chants au sujet de la déesse Inanna, à qui même il se référait comme "une épouse".
Dans 630-560 av. JC. existe une constance de l'existence de Sappho, d'un poetisa grec qui vivait dans l'île de Lesbos. Ses poèmes et son importance aux siècles postérieurs ont fait que le terme "le lesbianisme" était internationalement accepté comme la forme de dénoter l'homosexualité féminine.
Au Rome ancien et en Grèce le lesbianisme était accepté par normalité. À Rome, par exemple, des bains publics existaient pour les femmes qui, bien qu'elles soient mariées, désiraient maintenir des contacts sexuels d'autres femmes. Ces bains racontaient des filles, des gourmettes "felatoras", qu'ils satisfaisaient ses désirs lésbicos. Une constance de mariages existe aussi entre des femmes. Avec l'expansion du christianisme, l'acceptation des relations homosexuelles a décru peu à peu jusqu'à arriver à devenir un motif de poursuite. Cependant, il faut faire être sûr que le motif de la condamnation chrétienne se concentrait plus sur l'adultère que dans identifier s'il était commis entre des hommes ou entre des femmes.
Dans le Moyen Âge des cas comptés du lesbianisme sont seulement connus à travers des fichiers ecclésiastiques où des plaintes, des condamnations et des sermons sont compilés. Au IVe siècle, Saint Ambrose a qualifié le désir de quelques femmes par les autres d'un acte luxurieux; Saint Crisostome l'a qualifié d'honteux. Des siècles plus tard Saint Anselm se référerait à la relation sexuelle entre des femmes comme un attentat à la nature; et dans le même sens Pierre Abelardo se prononcerait. Saint Tomas a établi comme l'un des vices contre une nature la copulation entre une femelle et une femelle. Par la suite beaucoup de théologiens se baseraient sur le Saint Tomas pour condamner le lesbianisme comme un péché de luxure.
À dix siècles existent seulement une douzaine d'allusions le lesbianisme, toujours liée à la condamnation ecclésiastique, à l'hérésie ou à la sorcellerie. Par exemple, les religieuses étaient instruites pour éviter l'attraction charnelle entre celles-ci, et plus loin, dans les Conciles de Paris (1212) et de Rouen (1214) il les lui a interdits de dormir des assemblées et il les a obligé à maintenir ses quarts illuminées pendant la nuit. D'autres mesures pour éviter ces relations consistaient à empêcher que les religieuses étaient visitées ou leur interdire qu'ils fermassent les portes pour pouvoir être contrôlé par l'abbesse à chaque instant.
Aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles se fréquente le sujet des relations sexuelles entre les religieuses (comme par exemple celle de Soeur Benedetta Carlini) dans quelques romans et poèmes. À la fin du XVIe siècle, l'écrivain français Pierre de Bourdeille (monsieur de Brântome), admettait que les relations sexuelles entre des femmes étaient devenues une mode déplacée de l'Italie à la France par une dame noble qui était probablement la reine de la France, Catalina de Medici. Cette reine aurait été l'exemple d'un groupe de femmes connues comme "un Bataillon volant" qui, selon Pierre de Bourdeille, préféraient faire l'amour entre celles-ci à rester enceinte et à perdre son honneur. Ce est cet écrivain français, le monsieur de Brântome, qui utilise pour la première fois le mot "une lesbienne", avec l'allusion le lieu où il a vécu Sappho (l'île de Lesbos), dans une oeuvre qui a obtenu un titre précisément "Les lesbiennes" où il compilait des poèmes aimants entre les femmes (inclus ceux de Sappho).
D'autres femmes de l'époque connues à ses tendances lésbicas ont été Juana de Arco, Catalina de Erauso (la "religieuse un sous-lieutenant") et la reine Cristina de Suecia. Le traitement qui se rendait dans cette époque au lesbianisme était, dans la condamnation, plus frivole que pour l'homosexualité masculine. Il était considéré que la semence masculine était plus importante que la féminine, et c'est pourquoi son gaspillage inutile constituait une plus grande offense au Dieu. Les relations lésbicas étaient punies par des peines plus petites, comparables avec celles de la masturbation. Cependant ce traitement n'était pas unanime puisque dans quelques lieux le lesbianisme était puni même avec la peine de mort. Bien que, en général, le lesbianisme se considérât comme un problème beaucoup moins grave que les relations entre des hommes ce qui donnerait le lieu pour une poursuite plus petite mais aussi à une plus grande ignorance de l'existence et à l'identité des femmes des lesbiennes.
Pendant ce temps, en Amérique Latine des lesbiennes s'ont une constance de l'existence de femmes dans des communautés aborigènes à la fin du XVIe siècle. Par exemple les femmes connues comme cacoaimbeguira appartenant à la tribu des Tupinamba, qu'ils exerçaient des métiers d'homme, allaient à la guerre et étaient liées à d'autres femmes qui adoptaient le rôle d'épouse.
À la fin du XIXe siècle une nouvelle discipline a surgi, dans la Psychologie, connue comme sexologie, avec laquel les relations sexuelles cherchaient à être étudiées científicamente. Le lesbianisme s'est classé alors comme une perversion pathologique, avec les autres comme le sadisme, le fétichisme, l'exhibitionnisme, le zoofilia ou la pédophilie. De la même manière la lesbienne a été décrite comme une femme masculinisée, en donnant le lieu pour un stéréotype qui, bien qu'il coïncidait avec quelques lesbiennes, laissait à la marge beaucoup d'autres femmes qui ne s'habillaient pas d'un homme ou ne présentaient pas de comportement masculin. Le sexologie considérait les lesbiennes malades mentales parce qu'il les contemplait depuis le rôle social stéréotypé de l'époque c'est-à-dire ils s'écartaient de la normalité qui s'attribuait au papier de la femme comme de l'épouse, de la mère et soigneuse de la descendance. On contournait complètement à l'aspect émotif. Avec ces concepts erronés, dans les dernières années du XIXe siècle et premiers du XXe des abus tels ont été commis comme des prostituées ont considéré comme le lesbianisme une maladie de femmes ou interner les lesbiennes dans des asiles á côté des criminels, en leur appliquant des méthodes comme l'electroshock, le lobotomía ou l'extirpation du clitoris. Cependant, en Europe et aux États-Unis il venait en acceptant l'amitié romantique entre des femmes depuis une moitié du XVIIIe siècle, en restant une constance de cela dans la littérature dans des oeuvres comme "The bostonians", de Henry James, dans laquelle se fréquentait l'union émotive entre des femmes indépendantes, en donnant le lieu pour l'étendue du terme "un mariage bostonian" en Amérique du XIXe siècle. Sont aussi connus dans la société anglo-saxonne du XVIIIe siècle des cas d'amitié romantique comme celui des "dames de Llangollen" (Eleanor Butler et Sarah Ponsonby), ou ceux de Sarah Scott, Elizabeth Carter, Anna Seward, Honora Sneyd, Mary Wollstonecraft, Fanny Blood, etc.
Déjà au XXe siècle l'influence des stéréotypes créés par les psychologues a fait que s'étendaient entre la population des croyances absurdes sur les lesbiennes comme la séparation dans deux rôles, celui de la femme masculine (investies congénitales), qui faisait d'un mari, et la femme féminine (des pseudolesbiennes), qui accomplissait le rôle d'épouse. Dans les années vingt des campagne se sont développées pour prévenir la maladie mentale lésbica entre les jeunes filles, et ce travail a provoqué que commençait à s'associer le lesbianisme avec la marginalisation, la maladie, la perversion et le vice. Devant ce traitement beaucoup de femmes des lesbiennes ont été acceptées à oui la même comme malades et ils ont essayé de repousser ses émotions en se mariant ou en se suicidant. Cependant, depuis des fins du XIXe siècle quelques femmes ont commencé à ressortir dans ses activités, études et professions, en s'associant pour donner le lieu pour ce qui serait connu comme "une nouvelle femme". Son actif travail serait décisif pour que la société acceptât les droits des femmes, comme le droit de vote ou l'égalité de conditions. Bien que la majorité de ces femmes ne fussent pas lesbiennes, il y a eu des psychologues qui les ont considérées telles quelles pour présenter, selon ceux-ci, un comportement masculin. Entre ces femmes qui ont changé peu à peu la conception maladive qui existait du lesbianisme nous trouvons, par exemple, à : Florence Nigtthingale, créatrice d'une école pour des infirmières à Londres; Francisca Marie Souvestre, directrice d'un internat de mesdemoiselles pareil à celui de Sappho; Romaine Brooks, femme peintre et femme de lettres; les femmes de lettres Natalie Barney, Colette, Virginia Woolf, Vita Sackville-West, Radclyffe Hall, Djuna Barnes, Gertrude Stein, Marguerite Yourcenar, Carmen de Burgos "Colombine"; les artistes Alla Nazimova, Greta Garbo, Marlene Dietrich, Isadora Duncan,...
À la fin du XXe siècle et des commencements du XXIe les droits des femmes des lesbiennes ont continué d'avancer grâce aux initiatives collectives et individuelles de lesbiennes célèbres et anonymes, mais encore dans beaucoup de parties de monde, et dans des atmosphères peu de culturizados des sociétés développées, le lesbianisme continue d'être motif de raillerie publique et incluse d'inégalité et de réprobation de la part des autorités.
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